Публикации, которые вызывают шок. Но лучше об этом знать

[Ира Бодхисатва]

Ира Бодхисатва, было бы неплохо авторство указывать

А ведь могла бы и точку и конце предложения поставить!

Неплохо было бы авторство указывать. И точечку такую жирную)))))

[Елизавета Юрьевна]

Да уж, тон предложения подразумевал жирнющую точку)))) Нужно где-то смайл-жирную точку раздобыть и ввести в обиход )))

[Ира Бодхисатва]

...
...
.

[Елизавета Юрьевна]

https://unur.ru/zhirnaja-tochka/

●

◍

◐ ◑ ◒ ◓ ◔ ◕ ◖ ◗

[Ира Бодхисатва]

Вообще это приписывание точкам и их отсутствию дополнительного смысла - это непочатый край работы для психолога. Как по мне.
Если человек не поставил знак препинания, то он либо торопился либо плохо учился в школе. Мне кажется.

[Larik_M]

Я посмотрела свои сообщения в месенджерах. Чаще не ставлю, чем ставлю.сегодня на лыжах каталась, так вообще носом набирала сообщение сыну. Уж не до точек и да, Я всегда тороплюсь

[Ола-ла]

https://www.instagram.com/p/CKTX2qfl5YA ... c5l7e76uxf
Микропластик в плаценте

[Palona]

А вот смайл и потом точка - это верх негибкости!! Типа да, я так сказал, точка, это мое мнение!

Я так пишу, уж тебе ли не знать. (ага, точка))))). и здесь точка.
После вот таких смайлов правда не ставлю)), только после скобочек))).

В русском языке предложения оканчиваются точками. Точка!)))
Да и в других языках в конце ставят точки. В чём проблема ваще?
Чё за идиотизм придумывать фигню на пустом месте?

[Palona]

Куда же он катится?..
Теперь беспокоюсь за дочь, она пишет грамотно, со всеми нужными знаками препинания и
стиль смс не приемлет абсолютно.

Моя тоже все точки-запятые в чатах ставит. И плевать хотела, что все остальные этого не делают)).
После скобочек, правда, не ставит и до смайлов тоже. Увы.
То есть смайл должен почему-то собой означать окончание предложения. Хотя это всего лишь выражение эмоции на письме, чтобы было понятнее да и веселее читать, ничего более.
С чего смайлам стали приписывать функцию точки, мне абсолютно не ясно.

[Елизавета Юрьевна]

Я не ставлю часто, т к мажу на клаве мимо точки. Либо ставлю многоточие, мне нравится недосказанность в тексте, я же не заявление в прокуратуру пишу, я же общаюсь! Смайлы, троеточия, скобки - это все помогает интонацию доносить. А точка ставит точку. Типа, мое мнение такое и точка.

И еще точка, особенно в заголовке - признак наоборот неуверенности м б.

[Свет-лана]

Точка в заголовке - признак неграмотности и всё

[Larik_M]

Свет-лана
Вот вспоминаю, где то были требования ставить точки в заголовке. Меня это возмутило несколько, но решила не связываться. В какой-то работе. Может даже в дипломной..

[Елизавета Юрьевна]

Точка в заголовке - признак неграмотности и всё

Публикации, которые вызывают шок. Но лучше об этом знать. - как писать, без точки? ))) Я бы без точки написала. И вообще иначе тему назвала бы, т к не понятно, чем это лучше об этом знать? Или вопросительный знак поставила бы.

[Марьянка]

В русском языке предложения оканчиваются точками. Точка!)))

Это в тебе рационал говорит ) вообще-то язык - конструкция очень гибкая. Он постоянно мутирует )

[Синяя звезда]

Точка в заголовке - признак неграмотности и всё

очень часто вижу такое сейчас. (

а глаза у меня выпали, когда учительница дочки прислала в родительский чат образец заполнения тетради. там в конце, после имени ученика, ставится точка. ее учительница даже обвела, чтобы дети, не дай бог, не забыли.

[Palona]

Это в тебе рационал говорит ) вообще-то язык - конструкция очень гибкая. Он постоянно мутирует )

Рационал-то да, сабо самой))).
Но правила русского языка пока никто не отменял, как бы там чего не мутировало у подростков из-за их лени или неграмотности.

[Palona]

Либо ставлю многоточие, мне нравится недосказанность в тексте, я же не заявление в прокуратуру пишу, я же общаюсь! Смайлы, троеточия, скобки - это все помогает интонацию доносить. А точка ставит точку. Типа, мое мнение такое и точка.

Ну для интонации можно и скобочки, и смайлы, и то же многоточие.
Но зачем точке приписывать чё-то ещё помимо того, что она просто точка в конце предложения, вот это мне не ясно.
В моих сообщениях точка в конце не означает ничего, кроме конца предложения. Точка.
(вот если я так напишу, то да, моё мнение такое и точка))).

[Елизавета Юрьевна]

Сейчас много упоминают народы севера в связи с питанием ( преимущественно белок и жир), а вот про то, какие наказания практиковали эти народы так сказать за грехи человеческие:

https://news.rambler.ru/other/40594111- ... ov-severa/

Самые шокирующие наказания у народов Севера 

Многие народы Севера являются этническими реликтами, чья история уходит в глубины веков. Их национальные обычаи, иногда жестокие, являются отголосками событий далёких времён. Например, степень суровости наказания за одну и ту же провинность у разных северных этносов могла сильно отличаться.
Наказания за кражу
У ульчей кража мелкого пушного зверька из ловушки каралась даже серьезнее, чем кража ценного зверя, так как считалось, что преступление совершено не из желания получить доход, а из злых побуждений.
Айны наказывали за кражи очень сурово: перерезали сухожилия на ногах, отрезали носы и уши. Любителя поживиться уловом из чужих неводов могли опустить под лёд.
У ительменов ворам-«рецидивистам» обматывали руки берестой и поджигали ее.
У орочей склонность к воровству считалась признаком того, что человеком овладел злой дух. Виновному подставляли под нос пучок тлеющего багульника и пороли, пока из него не выходил злой дух (Ларькин В. Г.). Порка предусматривала не определенное количество ударов, а доведение человека до определённого состояния. У эвенков воров секли до четырех обмороков.
Васюганские ханты надевали на провинившегося высокую берестяную шапку и водили по посёлку, при этом он должен был бить в котёл.
Серьёзным аморальным поступком была кража имущества из дома (из чума). Само нахождение на чужой территории подразумевало доверие к гостю, обманывать которое было недопустимо. «Зачем мою вещь брал? Меня мёртвым считал?» — то есть вор не просто взял чужое, но и накликал беду на хозяина. Бесчестье в таких случаях падало на всю семью вора и даже на его предков, а это могло иметь тяжкие последствия для всего рода.
Воздействие нравственного осуждения было очень сильным. Известны случаи, когда нивхи, уличённые в аморальных поступках, уходили в тайгу и кончали жизнь самоубийством. (В. А. Зибаров, «Юстиция у малых народов Севера»). Виновного порицали всем обществом, приговаривали к публичному покаянию и компенсации ущерба, били по лицу, пороли розгами или наносили ему уродующие раны. У тофаларов виновных секли публично: мужчин, как правило, голыми, на женщинах оставляли рубашку. Наказанный, правда, особо не переживал по поводу случившегося, садился потом вместе со всеми и участвовал в общем разговоре. У чукчей виновного ставили на колени и били по голове палкой, к которой был прикреплён кусок оленьего рога.
Распространённым наказанием было привязывание человека на один день к дереву: все проходившие мимо плевали на него и говорили всё, что думали о его поведении.
Но голодный имел право взять без спросу еду, и никакой кары за это ему не полагалось. Причём бедняк мог также безнаказанно угнать у богача одного-двух оленей.
Нанесение материального ущерба часто компенсировалось выкупом. Например, у остяков был случай кражи убитого медведя. Подозреваемый был подвергнут тройной присяге на священных предметах: огнём (углём), водой и головой медведя. На третьем этапе человек не выдержал психологического напряжения и сознался в краже и попытке обмануть старейшину. Ему было предписано вернуть украденное, а также трижды закинуть невод и отдать добычу шаману для жертвоприношения.

После подчинения русским выкуп за украденное вносился в том числе водкой. За убийство чужого оленя требовалось возместить его стоимость, вернуть его шкуру и выдать бутылку водки, которую совместно распивали истец, виновный и судья. Стоимость оленя определялась его качеством: самец или важенка, обученный или нет.
Суровым наказанием являлось изгнание из собственной среды: это было равносильно смертному приговору. Известен случай, когда тунгус, женившись вторично, в угоду второй жене оставил в тундре свою дочь от первого брака. В голодный период в тундре оставляли также приёмышей, больных и немощных.
После прихода русских этот вид кары утратил актуальность: изгой просто уходил в русское селение или в острог, где его охотно принимали на службу.
Успешное воровство вне своего рода приветствовалось. Неудачников же пороли, но не за кражу, а за неумение. Кража у русских, коми или шведов была, с точки зрения саамов, похвальным делом. А вот у хантов, ненцев и ительменов русские приравнивались к своим, поэтому воровать у них считалось предосудительным (С. П. Крашенинников).

Наказания за сексуальные провинности
У большинства народов Севера внебрачные связи в отличие от бесплодия проблемой не считались (пережиток группового брака). Бесплодных же женщин раскармливали до ожирения, в результате чего они рано умирали.
А вот у хантов распутных жён пороли до такой степени, что они были не в состоянии самостоятельно покинуть место экзекуции. Мужчин за прелюбодеяние одевали в безобразную одежду и водили по юртам для всеобщего осмеяния.
Айны за супружескую измену практиковали подвешивание за волосы и битьё палками. Позднее популярней стал другой способ наказания: муж вызывал соперника на дуэль — три раунда по три удара палкой по голой спине, плюс выкуп, после чего инцидент считался исчерпанным.
У ненцев муж жены-изменницы молча подходил к упряжке соперника и отпрягал из неё одного оленя. У сахалинских нивхов, эвенков и нанайцев неверную жену бросали одну в тундре.
Насильников связывали и коллективно пороли: кто сколько пожелает. Но в случаях с девицами нередко дело ограничивалось калымом и женитьбой. Применялся и херкем: человека на ночь привязывали стоящим к шестам чума возле дымового костра, и он вынужден был все это время дышать едким дымом.
Наказания за убийство
Убийство старого и немощного члена семьи как преступление не классифицировалось: пожилой человек уже не имел возможности жить в полную силу, был обузой для семьи, и нужно было ему помочь возродиться вновь молодым и сильным.
Убийство полноценного члена рода посторонним требовало кровной мести. Юкагиры рассматривали это как пролитие крови своего родоначальника, от чего может померкнуть солнце. У ульчей убийца должен был отдать семье убитого собственного сына. У народа айнов убийц живьём закапывали в землю.
У нанайцев за убийство полагалось отдать сестру, а если её не было, то выкуп, в который обязательно входила кольчуга (Л. Я. Штернберг. 1939 г.) Особо провинившихся заковывали в колоду: человек не в состоянии был себя обслужить, даже не мог самостоятельно есть.
Убийство внутри рода у всех народов за исключением чукчей каралось казнью или изгнанием. У чукчей же расправа над членами семьи оставалась без последствий, если ее совершал мужчина. Известен случай, когда глава семьи убил двух своих жён с детьми и племянником и не получил никакого возмездия. Состояние опьянения считалось смягчающим обстоятельством, так как человек совершил преступление не по злому умыслу, а по причине помрачения ума.
Нарушения табу
По обычаю тунгусов инородец, зашедший в чум к больному человеку, обвинялся в его смерти и подлежал умерщвлению по принципу кровной мести. Но можно было и договориться о выкупе, поскольку система носила не столько карательный характер, сколько предполагала обязанность загладить вину и смягчить нанесённый вред.
Вода, огонь, жилище и посуда для приготовления пищи были священными у всех народов Севера. Запрещено было мочиться на угли. У орочей наказывали за опрокинутый в гостях ковш с водой и за поломку ограждения очага. У ненцев — за испражнение в чужом чуме. Запрещалось охотиться на молодых и беременных животных.
Военные традиции
Чукчи на протяжении столетий были настоящей грозой Арктики и держали в страхе эскимосов, коряков и юкагиров. Чукотские воины имели костяные латы, отлично стреляли из лука и в бой шли под грохот бубнов, обтянутых человеческой кожей. Нередко их набеги носили территориальный характер: Азия против Америки. Особо ценной добычей считались негритянки: ради них флотилии чукотских байдар доходили до Канады.
Чукчи применяли пытки по отношению к взятым в плен вождям и военачальникам. Человека раздевали и привязывали к дереву: зимой он замерзал, а летом заживо съедался мошкой: эти насекомые не просто пьют кровь, как комары, а откусывают плоть. Пленника также могли сжечь, посадив на раскалённые угли.
Эскимосы платили чукчам полной взаимностью. Они казнили пленных, просверливая им черепа.
Корякские и чукотские женщины носили при себе нож, которым в случае военного поражения убивали своих детей и совершали самоубийство, чтобы не попасть рабство.
Коряки вырабатывали у детей реакцию на опасность: подкрадывались к малышу и обжигали его раскалённым и острым предметом. В результате дети привыкали молниеносно отскакивать при малейшем непонятном движении или шорохе. Успешность привитых навыков проверялась тестированием: отец отправлял ребёнка куда-либо с поручением, а сам крался следом и, улучив момент, стрелял в сына из лука. Если тот не успевал среагировать, то падал замертво.
У народов Севера считалось, что даже если дурной поступок человека не становится достоянием гласности, духи все равно накажут виновного. Это сделает по поручению верховного божества дух-медведь. Погибшего в результате несчастного случая рассматривали как клятвопреступника или нарушителя равновесия в мироздании. Если на кого-либо нападал медведь, он автоматически признавался виновным во всех предыдущих тяжбах. Если при этом он оставался в живых, то должен был покаяться и выплатить сопернику по суду компенсацию, независимо от давности тяжбы.

[Ира Бодхисатва]

https://www.instagram.com/p/CKoFlDAsbua ... 61n19gnlbm

[Лёлька]

https://ria.ru/20210209/saklery-1596537228.html

Я слышала что-то подобное, но уже давно,и типа прикрыли
А тут пишут прям про последние годы
Интересно,это правда?